Выпуск 2, 2023

Читать аннотацию

Во многих уральских языках показатели посессивного согласования образуют особую систему детерминации. Вслед за рядом уралистских исследований, которые доказывают, что рассматриваемые в них посессивы грамматикализовались в детерминаторы, настоящее исследование описывает семантику четырех таких детерминаторов в казымском диалекте севернохантыйского языка на полевом материале и сопоставляет их с недавними результатами из типологии и теории детерминации. Хотя эти детерминаторы затрагивают известные семантические противопоставления (известность, уникальность, салиентность, партитивность, интенсиональная жесткость), в некоторых случаях сочетания этих свойств, наблюдаемые в севернохантыйском языке, по-видимому, ранее не фиксировались в языках мира. Так, я утверждаю, что в севернохантыйском языке есть определенные посессивы, а также детерминатор, маркирующий максимально салиентного референта. В других же случаях севернохантыйские данные подтверждают находки моих предшественников с тем только различием, что в их материале рассматриваемые противопоставления выражаются элементами, не связанными с категорией посессивности. Тем самым настоящее исследование вносит вклад в типологию детерминации и в полевую семантику языков России, продолжая и развивая направление исследований в уралистике, начатое в [Nikolaeva 2003; Fraurud 2001; Кузнецова 2003].

Ключевые слова: посессивы, определенность, партитивная специфичность, салиентность, проприальный артикль, полевая семантика, севернохантыйский язык

Для цитирования: Михайлов С. К. Севернохантыйская посессивность и типология детерминации. Родной язык, 2023, 2: 6–51.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-6-51

Читать аннотацию

Со второй половины ХХ в. наблюдается повышение интереса к социокультурному своеобразию глухих и к жестовым языкам. Все шире список тех государств, где жестовые языки получают признание наряду с другими языками национальных меньшинств. На самих глухих во многих странах стало принято смотреть не как на нозологическую группу лиц с ограниченными возможностями, но как на социолингвистическое сообщество, выделяющееся множеством своеобразных черт. Многочисленные исследования по всему миру были посвящены жестовым языкам как лингвистическим системам. При этом меньше внимания было уделено литературно-выразительным возможностям жестовых языков. Если глухие — особое языковое сообщество со своеобразной культурой, то у него может и даже должна быть и своя литература. Интерес представляют те литературные средства жестовых языков, которые обусловлены их кинетической модальностью. Настоящая статья рассматривает пространство как литературное средство русского жестового языка. Материалом рассмотрения является перевод избранных книг Нового Завета на русский жестовый язык, осуществленный Институтом перевода Библии. Тезис статьи заключается в том, что русский жестовый язык способен более тонко и выразительно, чем звуковые языки, передавать идею воздействия Бога на человека. Это позволяет с оптимизмом смотреть на развитие в будущем художественной литературы на русском жестовом языке.

Ключевые слова: русский жестовый язык, перевод Библии, выразительные возможности русского жестового языка, пространство, локусы, топографическая функция пространства

Для цитирования: Овчаренко А. В. Метафизические понятия Нового Завета на РЖЯ: роль пространственных отношений при переводе фраз, описывающих воздействие Бога на человека. Родной язык, 2023, 2: 52–77.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-52-77

Читать аннотацию

В работе представлен лингвистический разбор текстов двух стихотворений аварского поэта Расула Гамзатова — «Журавли» («Къункъраби», ок. 1965) и «Белые журавли» («ХъахӀал къункъраби», 1971), первое из которых широко известно в русском переводе Наума Гребнева 1968 года. Дополнительно рассмотрен текст стихотворения Гамзатова о птицах, имеющий одну совпадающую с «Журавлями» строфу и близкое содержание. Все три стихотворения представлены в виде глоссированных текстов с тремя строками (международная транскрипция аварского текста, поморфемный разбор, буквальный перевод); приводятся и кириллические оригиналы. На основе сопоставления оригиналов произведений сделан вывод о том, что «Журавли» и «Белые журавли» являются разновидностями одного и того же стихотворения — более ранним и более поздним вариантом, причем более поздний вариант («Белые журавли») ближе к русскому переводу Н. Гребнева. Оба стихотворения по структуре и содержанию соответствуют «песенной» версии «Журавлей», появившейся в 1969 году и представляющей собой сокращенный вариант перевода Н. Гребнева. Полный вариант стихотворения «Журавли» (с двумя строфами, опущенными в песне) в аварском оригинале, по-видимому, неизвестен.

Ключевые слова: поэзия, Расул Гамзатов, аварский язык, проблемы перевода, глоссированный текст

Для цитирования: Майсак Т. А. Стихотворения Расула Гамзатова «Журавли» и «Белые журавли»: глоссированный текст с подстрочным переводом. Родной язык, 2023, 2: 78–101.

Благодарности: Мы выражаем искреннюю признательность двум анонимным рецензентам, М. А. Магомедову и Я. Г. Тестельцу за высказанные замечания и консультации по вопросам аварской поэзии.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-78-101

Читать аннотацию

Статья представляет собой публикацию текста на пуровском диалекте лесного ненецкого языка. Текст посвящен традиционной обрядовой кукле лесных ненцев — Берегине (Дяӈ ката, «бабушке земли»). Автор текста — носительница лесного ненецкого языка, публикация подготовлена в сотрудничестве с лингвистами. Текст снабжен русским переводом и поморфемным глоссированием. Орфографическая система, в которой записан текст, освещена в предисловии. Не описанные или плохо описанные для лесного ненецкого языка явления снабжены грамматическим комментарием.

Ключевые слова: лесной ненецкий, обрядовая кукла, документация языка

Для цитирования: Явид В. А., Козлов А. А., Аристова М. В. Дяӈката [Берегиня]: текст об обрядовой кукле лесных ненцев. Родной язык, 2023, 2: 102–117.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-102-117

Читать аннотацию

В настоящей публикации представлен мифологический текст из калмыцкого фольклора. Более известный как «сказка», данный текст был опубликован в разных изданиях как на языке оригинала (калмыцком), так и в переводе на русский язык. Поскольку данный фольклорный текст объясняет причину возникновения отдельных явлений из мира птиц, с научной точки зрения более целесообразно классифицировать его как этиологическую сказку или этиологический миф. Сказка небольшая и по большей части состоит из диалога между царем птиц Орлом и находчивой Совой. Благодаря своей смекалке Сова выходит из трудного положения и освобождает других птиц. В отличие от них, клюв Совы не пробит, поэтому и в последующих поколениях у сов нет ноздрей (фактически они есть, но несквозные). В статье текст представлен на калмыцком языке, снабжен переводом на русский язык и поморфемным глоссированием. В условных обозначениях приведены две системы обозначения калмыцких морфем: современная и традиционная (по Г. Д. Санжееву). Таким образом, текст может быть использован не только калмыковедами, но и специалистами по другим монгольским языкам, а также лингвистами-типологами, исследователями в области фольклора, антропологии и этнологии.

Ключевые слова: калмыцкий язык, этиологические тексты, фольклор

Для цитирования: Кондаков А. Калмыцкая этиологическая сказка «Почему у Совы нет ноздрей». Родной язык, 2023, 2: 118–132.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-118-132

Читать аннотацию

В статье приведены тексты народной сказки «О козе и козлятах» на рушанском и хуфском языках. Рушанский вариант сказки записан А. К. Писарчик в 1943 г., хуфский текст — В. С. Соколовой в 1951 г. Оба текста были изданы в записи на основе фонологического принципа, причем в рушанском варианте отмечены и фонетические особенности речи. Тексты записаны на базе международной иранистической транскрипции с русским переводом. В настоящей статье тексты снабжены поморфемной нотацией.

Оба текста являются ценными письменными документами, фиксирующими бесписьменный язык на достаточно раннем хронологическом срезе.

Несмотря на значительную близость культурных традиций и фольклора населения региона Западного Памира, на примере данной сказки можно выделить расхождение в сюжетных приемах, числе и составе персонажей. Предлагаемые сказки Рушана и Хуфа отличаются от более распространенной в Средней Азии истории о единоборстве козы и волка заменой антагониста на медведя.

Ключевые слова: памирские языки, рушанский язык, хуфский язык, сказка

Для цитирования: Додыхудоева Л. Р. Сказка «О козе и козлятах» на рушанском и хуфском языках. Родной язык, 2023, 2: 133–155.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-133-155

Читать аннотацию

Настоящая статья представляет собой публикацию двух фольклорных текстов на кильдинском саамском. Эти тексты были записаны в 1960 и в 1975 годах и хранились в EMSUKA. Их транскрипция и перевод были выполнены в ходе экспедиции 2022 года. Тексты являются образцами двух широко распространенных фольклорных жанров: новеллистическая сказка и быличка. Тексты снабжены транскрипцией в кириллической орфографии и переводом на русский язык, что должно сделать данные тексты более доступными для сообщества носителей кильдинского саамского.

Ключевые слова: кильдинский саамский, документация языка, устная традиция, новеллистическая сказка, быличка

Для цитирования: Буров Д. А., Егоров И. М. Материалы по кильдинскому саамскому языку: новеллистическая сказка и быличка. Родной язык, 2023, 2: 156–192.

DOI: 10.37892/2313-5816-2023-2-156-192