Выпуск 1, 2024

Читать аннотацию

Историческая индоиранская лексика ареала Центральной Азии выявляет интересные семантические факты, заставляющие по-новому взглянуть на этимологические гнезда слов, происходящих от единого индоевропейского корня. В статье рассматривается группа восточноиранских слов, которые восходят к единому праиранскому корню, но при этом в ареале Центральной Азии выявляют значения, дающие возможность новой семантической интерпретации данного корня.

Рассмотрению подвергается праиранский корень *u̯ arź - с условной семантикой ‘действовать, делать; работать; предпринимать усилия; быть сильным, деятельным’ и динамика семантики продолжающих его слов на иранском (как восточноиранском, так и западноиранском) и индоевропейском материале, с особым вниманием к языкам Памиро-Гиндукушского региона.

Исследованные ареальные слова с их этимологиями могут свидетельствовать о наличии в общей семантике праиранского корня *u̯ arź - дополнительных значений ‘плести, вязать’, которые прежде не отмечались. Такая конкретная хозяйственная семантика могла быть унаследованной из более глубокой древности, вплоть до свойственной индоевропейским диалектам.

Наличие этих семантических элементов у данного праиранского корня, совпадающих с аналогичными элементами древнерусского глагола вьрзати, — показатель еще одного звена в системе славяно-иранских изоглосс.

Ключевые слова: индоевропейские языки, индоиранские языки, восточноиранские языки, лексика, семантика, Центральная Азия, ареал

Для цитирования: Эдельман Дж. И. К ареальным вариантам семантики в истории лексики восточноиранских языков. Родной язык, 2024, 1: 5–15.

DOI: 10.37892/2313-5816-2024-1-5-15

Читать аннотацию

В статье обсуждается социолингвистическая ситуация, характеризующая татышлинский говор периферийно-южного диалекта южного наречия удмуртского языка, преимущественно распространенный в Татышлинском районе Республики Башкортостан. Данные собраны методом анкетирования носителей в рамках экспедиций Отделения теоретической и прикладной лингвистики (ОТиПЛ) филологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова в 2019–2023 гг. Также использованы материалы корпуса устных текстов, записанных и расшифрованных в ходе экспедиций. Приводится базовая информация о населении Татышлинского района и об опрошенных носителях говора (возрастные группы, уровни образования, род занятий, миграция внутри района). Систематизированы данные о сферах использования татышлинского говора с учетом поколенческого фактора. Обсуждаются случаи перехода на русский язык, в т. ч. усиление роли последнего в младшем поколении. Проанализирована роль литературного удмуртского языка в сообществе (использование литературных элементов в речи на татышлинском говоре, выбор идиома в общении с удмуртами из других районов, вопросы образования). Отмечены особенности ситуации языкового контакта с носителями тюркских идиомов (владение башкирским и татарским языками в удмуртском сообществе, ситуации общения с представителями тюркских народов). Характеризуется практическая деятельность, направленная на сохранение удмуртского языка в сообществе.

Ключевые слова: удмуртский язык, татарский язык, башкирский язык, русский язык, татышлинский говор, сферы использования языка, языковые контакты, практическая деятельность

Для цитирования: Кашкин Е. В., Винклер М.-Э. А. Языковая ситуация у татышлинских удмуртов: наблюдения экспедиций ОТиПЛа МГУ. Родной язык, 2024, 1: 16–43.

DOI: 10.37892/2313-5816-2024-1-16-43

Читать аннотацию

Билингвальное образование дошкольников представляет собой своеобразную методику обучения, направленную на развитие двуязычия с дошкольного возраста, когда дети еще находятся в фазе интенсивного языкового развития, позволяющего органично воспринимать и усваивать два языка. Потребность в таком обучении возникает в связи с различными установками и пожеланиями родителей. В рамках билингвального образования используется, в частности, метод погружения (иммерсии), когда дети окружены естественной языковой средой, в которой общение происходит на двух языках. Возможен транслингвальный подход (когда один язык частично объясняется через другой или когда разные ситуации требуют присутствия того или иного языка) или обучение на специально организованных занятиях. Важно, чтобы оба языка развивались параллельно и достаточно интенсивно. Существенно вовлечение родителей в процесс билингвального обучения. Иногда родители стремятся заполнить пробелы своего собственного детства, предоставляя своим детям возможность успешно освоить несколько языков. Некоторые родители готовы активно участвовать в обучении, в то время как другие испытывают затруднения в этом процессе. Родители могут поддерживать ребенка в изучении обоих языков в домашних условиях.

Ключевые слова: детское двуязычие, социокультурная среда, родительство, межкультурная коммуникация, развитие речи на двух языках, семейная языковая политика

Для цитирования: Родина Н. М., Протасова Е. Ю. Взаимодействие семьи и детского сада при воспитании двуязычия: анализ практик. Родной язык, 2024, 1: 44–69.

DOI: 10.37892/2313-5816-2024-1-44-69

Читать аннотацию

В данной работе представлены результаты исследований о разделительном падеже (партитиве) в кильдинском саамском языке. Для этого были проанализированы современные стандартизированные и нестандартизированные художественные тексты и примеры предложений в словарях, написанных авторами, которые являются носителями кильдинского саамского языка.

С помощью множества примеров описаны употребление и функции партитива в кильдинском саамском языке. Большое количество найденных в проанализированном материале форм партитива и его образование новыми заимствованными словами показывает, что партитив является живым и продуктивным падежом в кильдинском саамском языке.

Проведенный анализ утверждает гипотезу о двух разных суффиксах, с помощью которых, в зависимости от основы слова, образуется кильдинский саамский партитив. В отличии от мнения других исследователей, которые предполагают использование одной и той же формы партитива для выражения как единственного, так и множественного числа, настоящий анализ показывает, что определенная группа существительных и местоимений имеет разные формы для выражения партитива единственного и множественного числа.

Затем следует аргументация, которая опровергает гипотезу о замене партитива родительным падежом (генитивом) множественного числа из-за влияния русского языка. Вместо этого представлены примеры для замены партитива генитивом и другими падежами, которая происходит из-за семантических и синтактических причин.

Ключевые слова: Кильдинский саамский язык; разделительный падеж (партитив), образование, употребление и функции партитива; родительный падеж (генитив); стандартизированные и нестандартизированные тексты на кильдинском саамском языке; языковая ревитализация

Для цитирования: Кильдинский саамский язык; разделительный падеж (партитив), образование, употребление и функции партитива; родительный падеж (генитив); стандартизированные и нестандартизированные тексты на кильдинском саамском языке; языковая ревитализация

DOI: 10.37892/2313-5816-2024-1-70-130

Читать аннотацию

Библия — самая переводимая книга в мире. На протяжении всей истории ее переводили на множество языков, и в последние годы эти переводы начали вызывать широкий интерес. В данной статье исследуется подборка исторических переводов молитвы «Отче наш» из Евангелия от Матфея на татарский язык и один современный перевод — волжско-татарский. Промежуток времени с самого раннего перевода до последнего охватывает более двухсот лет: с 1803 по 2015 г. Переводы сравниваются на разных лингвистических уровнях, особое внимание уделяется лексике. Орфография представляет собой особую проблему, поскольку большинство из переводов написано арабским шрифтом, не отражающим оттенки гласных. Описываются общие для переводов черты и анализируются отличительные особенности каждого текста. Было обнаружено, что многие переводы придерживаются строгих норм литературного языка и явно отличаются от устных вариантов. Вплоть до XX в. многие тюркские литературные языки были «трансрегиональными», т. е. сходные установленные литературные нормы распространялись на многие тюркские народы, чьи разговорные языки демонстрировали гораздо больше разнообразия. Взаимодействие с библейским текстом дает нам ценное представление о множестве голосов, представленных в переводах и об обстоятельствах их создания.

Ключевые слова: перевод Библии, татарский язык, волжскотатарский язык, молитва «Отче Наш», сопоставительный анализ, лексика, литературный язык

Для цитирования: Грид Т. Семь переводов молитвы «Отче наш» на татарский язык с 1803 г. по 2015 г. [Часть 1-я] Родной язык, 2024, 1: 131–170.

DOI: 10.37892/2313-5816-2024-1-131-170

Читать аннотацию

Рассказы и сказки на эвенкийском языке много публиковались, в том числе в корпусах. В данной публикации содержатся рассказы на восточных говорах эвенкийского языка, которые относятся к Амурской области. Эти диалекты изучены меньше, чем западные диалекты (Красноярский край), на них также мало опубликованных рассказов. Публикуемые рассказы записаны в 2019 и 2023 годах. Впервые предпринята попытка перечислить фонетические особенности усть-нюкжинского говора. Восточные говоры Амурской области расположены рядом с Якутией, поэтому они содержат заимствования из якутского языка. Также поднимается проблема кратких и долгих гласных в восточных говорах эвенкийского языка, которой уделяется недостаточное внимание в литературе. По результатам экспериментов, проведенных О. Н. Морозовой, эвенкийский язык на современном этапе утрачивает фонематическую долготу гласных, и долгота во многом зависит от фонетического контекста. Расстановка долготы в сказках самими рассказчиками подтверждает эксперимент. При глоссировании использовалась программа Fieldworks; список глосс основан на глоссах, используемых в Корпусе рассказов на эвенкийском языке. Однако эти глоссы модифицированы, чтобы они лучше соответствовали Лейпцигским правилам глоссирования.

Ключевые слова: эвенкийский язык, джелтулакский, говор, усть-нюкжинскй говор, сказка

Благодарности: Автор благодарит О. Н. Морозову и анонимного рецензента за ценные замечания.

Для цитирования: Рудницкая Е. Л. Три рассказа на джелтулакском и усть-нюкжинском говорах эвенкийского языка. Родной язык, 2024, 1: 171–184.

DOI: 10.37892/2313-5816-2024-1-171-184